臨滄道教
信仰
临沧地区位于云南省西南部，是通往缅甸和东南亚的重要门户。临沧地区辖有临沧县、云县、凤庆县、永德县、镇康县、沧源佤族自治县、耿马傣族佤族自治县、双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县。全区人口共多万，其中少数民族76万，有汉族和彝、佤、傣、白、拉祜、布朗、德昂等21个少数民族。区内有基督教、南传上座部佛教、汉地佛教、伊斯兰教和道教等多种宗教传播。
据史料记载，早在明朝时期，临沧地区就建有道教宫观，但是，此时还没有道士的活动。虽然，在明朝时期，有大量的汉族人民涌至云南各地，汉人所奉道教已在云南各地产生较大影响，但是，道教并未就此在临沧地区得以发展。道教传入临沧地区的时间，可以从现存的最早的有关临沧地区道教的资料中得知。临沧县子孙庙中的《观稼楼记》碑载：县城北有子孙庙者，建自清雍正中，乃长官司俸廷征之母罗安人香火院，为土司创修道院之始。另有《续修顺宁府志》载：清朝时，有大姚人高太明出家于西蜀青羊宫，道光初年游至顺宁(凤庆县)创建雪华观，力行心解，能辟谷不食，附近皆宗仰之；今契岭以东诸山道院皆其流派，远及云县、缅宁(今临沧县)各地。据此，高太明乃是第一位在临沧地区传道开山立派之人，临沧地区有道士开山立派应始于道光初年。
——臨滄道教傳入歷史淵源
發展
道光以后，临沧地区的道教日渐兴盛，道观日臻兴旺，道人也越来越多，历史上全区共修建了77所道观，道人达多。临沧地区道教的兴盛与龙门派弟子阮一诚的努力是分不开的。阮一诚原籍玉溪，坤道，生于嘉庆十三年(年)，卒于光绪十七年(年)，道光初年到凤庆县灵应山拜杨清浚为师，道光十三年(年)云游到缅宁(今临沧县)并住持三清宫。咸丰年间，三清宫遭火灾，阮一诚又迁往子孙庙并住持之，收杨阳悟、马阳富等为弟子，此后，杨阳悟等人又收得阮来庆，华来顺、游来定等16名坤道弟子，这16人又传有43名"复"字辈弟子，使得子孙庙香火旺盛。在此期间，华来顺于民国22年(年)首次率领道徒5人，到四川青羊宫二仙庵受戒。两年后，华来顺又与阮来庆率道徒18人前往四川受戒。民国27年3月2日给受戒者每人一张四周刊有神像的净戒牒，一张《太上继宗演教化大德传戒律师训示》，戒书(五本《首戒必尺》、《初真戒》、《天心大戒》、《登真篆》、《中极戒》)以及锑质缘钵一个，锑质净瓶一个，木质皇冠一顶。此举对临沧地区道教水平的提高有极大作用，推动了临沧地区道教的发展。
道教活動
解放前，临沧地区各地道徒按旧习每年农历六、九月举办礼斗朝真会，每三年做太平清醮一次，遇旱、涝、瘟疫等灾害，办道场、作法事。现在，各地道观的活动主要是在宫观内为百姓作祈福禳灾法事和庆典活动，以及每天诵早、中、晚三坛功课经。临沧地区的各地道人按照"自养"、"自办"的原则，通过生产劳动解决自己的生活问题。
東南亞道教聖地
石洞峙
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